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公元前484年，季康子要實行田賦，派冉有征求剛剛回國的孔子的意見。所謂田賦即按田畝征收軍費(fèi)，比原來收得多，孔子認(rèn)為這一做法不合周禮，表示反對。他說如果不遵守周禮，放縱貪欲，即使收田賦也不夠用。季康子沒有聽孔子的意見。公元前481年齊國陳恒(又稱田成子)殺了齊簡公，掌握了齊國政權(quán)。簡公昏庸無能，陳恒行新政，頗得人心，但孔子認(rèn)為，無論如何臣弒君都是大逆不道的。他齋戒沐浴一番，先后向魯公、三卿做過鄭重其事的報告，請求他們派兵討陳恒，但這些人根本不理睬他�？鬃釉谶@兩件事上誠然顯得保守，不過他真誠地相信，只有依禮而行，國家才會有秩序與安寧。

　　魯國不能用孔子，他看得很清楚，所以也不求做官。在回到魯國后，專心致志從事教育和古文獻(xiàn)整理工作。史書說他的弟子前后總計有3000人，通曉六藝的72人，其中相當(dāng)一部分是在他返魯之后教育培養(yǎng)的。

　　夏商周三代傳下許多文獻(xiàn)資料，孔子為了研究古代文化和教材建設(shè)的需要，對它們進(jìn)行了編輯整理，成為儒家經(jīng)典——《書》、《禮》、《詩》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)�？鬃訒r代有《夏書》、《商書》、《周書》，分別保存三代的政府文件。孔子把它們分類編次，成為《書》(亦稱《尚書》)�，F(xiàn)存有關(guān)禮的書有三種：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，孔子講過三禮，整理過《儀禮》，這是一本從個人行為規(guī)范角度談禮的書�！对姟肥侵艽�詩歌集，孔子認(rèn)為這些詩不僅在政治、社交場合用來應(yīng)對，而且可以增加知識、陶冶情操、培養(yǎng)道德意識。他抄錄了不同本子的詩，刪去重復(fù)的，留下最好的本子，并且按詩原來所配的曲子進(jìn)行調(diào)整歸類。古代詩和樂是統(tǒng)一的，實際上詩是填在曲子里的歌詞�？鬃訒�唱會演奏，又懂音樂理論，在音樂上是全才，他把300篇詩和樂曲正確地配合起來，使之篇篇可以弦歌。他整理過《樂》是肯定的，正如他自己所說：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”(《子罕》)可惜的是《樂》已經(jīng)散佚不存。《易》是周人的占筮之書，但其中包括豐富的政治智慧與人生哲理�？鬃油砟晗矚g《易經(jīng)》，反復(fù)閱讀，以致貫串《易經(jīng)》竹簡的皮條斷了多次。他學(xué)《易》不是為了占卜，而是玩味其中的道理，并從哲學(xué)上給以說明。后來儒家學(xué)者寫出《易傳》來解釋《易經(jīng)》，這里面就包括了孔子的易學(xué)思想�？鬃油砟晗矚g讀《易》講《易》，可能也做過某些整理工作。《春秋》是魯國編年史，孔子對這部書也下了很大功夫進(jìn)行修訂，首先是搜集整理史料，去偽存真，其次是寫作中貫徹自己的思想，用極其精練的詞語對歷史人物和事件予以褒貶，其目的是讓人們明白是非善惡。孟子說：“孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼�！�(《孟子·滕文公下》)孔子在整理古代文獻(xiàn)上建立了卓越的功績，正是由于他的努力，才使得中國古代的一些典籍得以保存。他整理的《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》——六經(jīng)是具有世界歷史意義的文化寶藏，為人們研究中國上古歷史提供了豐富的資料。當(dāng)然這些工作是他用一生之力做出的，不過都成于晚年。公元前481年，正當(dāng)他在修《春秋》時，一頭奇怪的野獸被人抓獲，據(jù)說是麟。麟是仁獸，在不該出來的時候出來并且被逮，孔子認(rèn)為這意味著他的理想不能實現(xiàn)，嘆息說：“吾道窮矣！”于是罷筆，不再修《春秋》。

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