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　醫(yī)家有龍樹王祝由科，乃移精變氣之術(shù)，誠(chéng)可已中寒之病，傳疰之氣，疫 之災(zāi)不可廢也。若五勞六欲之傷，七損八益之病，必有待于藥耳。

　　男女之無子者，非情不洽，則神不交也。何謂情不洽也，或男情已動(dòng)，而女情未洽，則玉體

　　方交，瓊漿先吐，陽精雖至，而陰不上從乎陽，謂之孤陽，或女情已動(dòng)，而男情未洽，則桃浪雖翻，玉露未滴，陰血雖至，而陽不下從乎陰，謂之寡陰。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，故不成胎也。何謂神交也？夫媚其婦，婦根據(jù)其夫，身雖未合，心已先孚，此神交也。或男子外慕而不專，女子善懷而不怡，事出勉強(qiáng)，中多抵牾，故亦不成胎也。凡若此者，服藥何益？（詳天寶秘訣）

　　王宇泰曰∶萬歷丙午冬日，過鷲峰寺，訪汪仲嘉。留午餐，高原昱法師、王太古、吳翁晉、

　　皆在焉，仲嘉謂余曰∶公知王節(jié)齋所以死乎？余曰∶不知也。仲嘉曰∶節(jié)齋為四川參政時(shí)，得心腹痛疾，醫(yī)療之，百方不衰，日以益甚，聞峨眉有道者善醫(yī)，然不可至也。節(jié)齋親至山，屏癜輿從，徒步至其寓，所以示虔，道者望見即驚曰∶病深矣，既展拜相讓，坐定，問公于服餌有生用氣血之物，焙制未徹者乎？曰∶有之，常服補(bǔ)陰丸數(shù)十年矣，中用龜甲，酒炙而入之。曰∶是矣！宜亟歸屈其指曰∶猶可將及家也。節(jié)齋遽投檄歸，至吳閶，輒大下赤色小

　　龜無數(shù)，是夕卒于舟中。余諗于眾曰∶公等知其說乎？夫貪戀軀殼者，萬物皆然，而龜為甚，故最壽而難死。昔有支床足三十年無恙者，愚癡之效也。道家顧以為善導(dǎo)引而欲效之，不亦謬乎？先王知之，故用之以卜，謂其有神識(shí)在焉。古人用之入藥，必取自死朽敗者，防其得人生氣，則復(fù)活也，活則以人之氣血脂膜為糧，竭即及五臟六腑而死矣。本草稱龜甲所主，

　　大率破 瘕，已瘧痔陰蝕，漏下赤白，不言補(bǔ)心腎。自丹溪有補(bǔ)陰之說，而后世煎膠制丸，服之無纖毫之益，且有害，若是可不戒乎？既歸而錄之冊(cè)，以告來者。